والتَّرْيِيخ : التَّوْهِين ، يقال : ضَرَبُوا فُلاناً حتّى رَيَّخوه ، أَي أَوْهَنوه وأَلاَنوه . وأَنشد : بوقْعِهَا يُريِّخُ المُرَيِّخُ * والحَسَبُ الأَوفَى وعِزٌّ جُنْبُخُ والمُرَيَّخ ، كمُعَظَّم ، المُرْداسَنْج ذكره الأَزهريّ ها هنا ، وقال اللّيث : ويُسمَّى العُظَيمُ الهَشُّ الوالِجُ أَي الداخل في جَوْفِ القَرْنِ مُرَيَّخَ القَرْنِ ، كالمَرِيخ ، كأَمِير ، هكذا في سائر النَسخ . ج أَمْرِخَة ، هكذا نقلَه الأَزهَرِيّ عن الليث في مرخ ، فجعلَه مَرِيخاً ، وجمَعَه على أَمْرِخَة ، وجعلَه في هذا البابِ مُرَيَّخا بتشديد الياءِ ، قال ولم أَسمعْه لغيره . والذي نقلَه الأَزهريّ عن أَبي خَيْرَة أَنّه قَال هو المَرِيخُ والمَرِيج ، أَي بالخَاءِ والجيم ، كلاهما كأَمِيرٍ : القَرْنُ الداخلُ ويجمعان أَمْرِخةً وأَمرِجة . وحكاه أَبو تُرَاب في كتاب الاعتقاب قال : وسأَلْتُ عنه أَبا سَعيد فلم يعرفهما . ورِيخٌ ، بالكسر : ع بخُراسانَ أَو نَاحِيَةٌ بنَيْسَابُورَ ، منهَا أَبو بكر مُحمَّد بن القاسم بن حَبِيب الصّفّارُ وذُرِّيَّته المحدِّثون الرِّيخِيُّون ، حدّث عن جَدّه ، وعنه حَفيدُه أَبو سعد ، ومنهم عِصام الدّين أَبو حَفص عُمر ابنُ أَحمدَ الصَّفّار ، احدُ الأَئمّةِ بنَيْسَابُورَ ، سمع أَبا بكرِ بن خَلفٍ . وأُختُه عائشةُ بنت أَحمدَ سمِعَتْ من أَبيها ، وعنها زَيْنبُ الشَّعرِيّة . وأَبو سعدٍ عبد اللّه بن عُمَر بن أَحمدَ ، مشهور ، وابنُه القاسم كذلك ، قاله الحافظ في التبصير . فصل الزاي مع الخاءِ المعجمة [ زتخ ] : زَتَخَ القُرَادُ زُتُوخاً ، بالضّمّ إِذا شَبِثَ بمَنْ عَلِقَ به ، الصواب فيه أَنَّه بالرّاءِ ، وقد تقدّم ، ولذا لم يذكره أَحدٌ من الأَئمَّة هنا . [ زخخ ] : زَخَّه يَزُخّه زَخَّاً : دَفعَه وأَوقعه في وَهْدَةٍ أَي المكان المنخفض ، وفي الحديث : " مثَلُ أَهْل بَيتي مَثَلُ سَفِينةِ نُوحٍ مَنْ تخلّفَ عنها زُخَّ به في النّار " ، أَي دُفِعَ ورمِيَ . وزَخَّ في فَفَاه : دَفَعَ . وقال ابن دُريد : كلُّ دَفْعٍ زَخٌّ . وزَخَّ في قفاه ، أَي دَفَعَ وأَخْرَجَ . والزَّخُّ والزَّخَّة : الحِقْدُ والغَضَب والغَيظ . قال صَخْرُ الغَيِّ : فلا تَقْعُدَنَّ على زَخَّةٍ * وتُضْمِرَ في القَلْبِ وَجْداً وخِيفاَ ويقال زَخَّ زيْدٌ زَخّاً ، إِذا اغْتَاظَ ، قال ابن سيده : وذَكرُوا أَنّه لم يُسمع الزَّخَّة الّتي هي الحِقد والغضب إِلاّ في هذا البيتِ . وزَخَّ وَثَبَ ، وربّمَا وَضَعَ الرَّجلُ مِسْحَاتَه في وَسط نَهرٍ ثُمَّ يَزُخّ بنفْسِه ، أَي يَثِب . وزَخَّ بِبَوْلِه زَخّاً : رَمَاهُ ودَفعَه ، مثْل ضَخَّ . والزَّخُّ : السُرْعَةُ . يقال ، زَخَّ الحادِي الإِبلَ : ساقَها سَوْقاً سريعاً واحتَشَّها . والزَّخُّ والنَّخُّ : السَّيرُ العَنيفُ ( 1 ) ، وقد زَخَّ إِذا سَارَ سَيراً عَنِيفاً . ومن المجاز ما رُوِيَ لعليّ بنِ أَبي طالبٍ كرّم اللّه وَجهَه أَنّه قال : أَفْلَحَ مَنْ كانَتْ له مِزَخَّهْ * يَزُخُّهَا ثُمّ يَنامُ الفَخَّهْ ( 2 ) المِزَخَّة ، بكسر الميم وفتحها - وبالفتح صَدَرَ الجوهَرِيّ كأَنّها مَوضِع الزَّخّ ، أَي الدَّفْع - : المَرْأَةُ وسُمِّيَت لأَنّ الرَّجلَ يَزُخُّهَا ، أَي يُجامِعها كالزَّخَّة ، بالفتح ، والمَزَخّة ، بفتحها : فَرْجُهَا لأَنّهَا مَوْضِعُ الزَّخِّ . وزَخْزَخَهَا زِخْزَاخاً إِذا جَامَعَها ، كزَخَّها زخّاً ، وهو من ذلك ، لأَنّه دَفْع . وزَخّت المرأَة بالماءِ تَزُخّ ، وزَخّتْه : دَفَعَتْهُ . وامْرَأَةٌ زَخَّاخَةٌ ، مشدَّدةً ، وزَخَّاءُ ، ممدودةً ، إِذا كانت تَزُحُّ بالماءِ عِندَ الجِمَاع . وزَخَّ الجَمْرُ ، بالجِيم كما في غير نُسخة ، ومثله في الأُمَّهات اللُّغَوِيَة ، ويوجد في بعض النُّسخ بالخاءِ المعجمة ، وليس بصواب يَزُخّ ، بالكسر والضّمّ ( 3 ) .

--> ( 1 ) ومنه قول الراجز : لقد بعثنا حاديا مزخا * أعجم لا يحسن إلا نخا والنخ لا يبقي لهن مخا " التهذيب - اللسان " . ( 2 ) الفخة ينام فينفخ في نومه . الفخيخ : الغليط . وضبطت مزخة بفتح الميم في الصحاح ، وورد شاهدا على المزخة بالفتح : المرأة . ( 3 ) اقتصر الجوهري على الكسر . وفي التهذيب والسان : يزخ .